والضُّلَضِلَةُ ، كعُلَبِطَةٍ : الضّلالُ . وقولُهُ تَعالى : ( لا يَضِلُّ رَبِّي ولا يَنْسَى ) ( 1 ) ، أي لا يَضِلُّ عَن رَبِّي ، ولا يَضِلُّ رَبِّي عَنْهُ ، أي لا يُغْفِلُه ، وقيلَ : أي لا يَفُوتُهُ ، وقيلَ : لا يَغِيبُ عن شَيْءٍ ، ولا يَغِيبُ عنهُ شَيْءٌ . وقَوْلُهُ تَعالَى : " في تَضْلِيلٍ " ، أي في باطِلٍ وإِضْلاَلٍ لأَنْفُسِهم . والمُضِلُّ : السّرَابُ ، قالَ الشاعِرُ : أَعْدَدْتُ لِلْحَدَثانِ كُلّ نَقِيذَةٍ * أُنُفٍ كَلائِحَةِ المُضِلِّ جَرُورِ ( 2 ) والمُتَضَالُّ : أَنْ يَرَى أَنَّهُ ضَالٌّ ، يُقالُ : إِنَّكَ تَهْدِي الضَّالَّ ، ولا تَهْدِي المُتَضالَّ . وضَلالَةُ العَمَلِ : بُطْلاَنُهُ ، وضَياعُهُ . وقالَ أبو إِسْحاقَ ، في قَولِهِ تَعالى : ( أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ ) ( 3 ) ، أي لَمْ يُجازِهم عَلى ما عِمِلُوا مِنْ خَيْرٍ ، وهذا كَما تَقُولُ لِلَّذِي عَمِلَ عَمَلاً لم يَعُدْ عليهْ نَفْعُهُ : قد ضَلًَّ سَعْيُكَ . وضَلَّ عن القَصْدِ ، إِذا جَارَ . وفُلانٌ يَلُومُنِي ضَلَّةً ، إِذا لَمْ يُوَفَّقْ للرَّشَادِ في عَذْلِهِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وفِتْنَةٌ مَضَلَّةٌ : تُضِلُّ النَّاسَ ، وكذلكَ : طَرِيقٌ مَضَلٌّ . وقالَ الأَصْمَعِيُّ : المَضَلُّ : الأَرْضُ المَتِيهَةُ ، وقالَ غيرُهُ ( 4 ) : أَخَذْت أرْضاً مَجْهَلاً مَضَلاً ، وأَنْشَدَ : أَلاَ طَرَقَتْ صَحْبِي عُمَيْرَةُ إِنَّها * لنا بالمْرَوْرَاتِ المَضلِّ طَرُوقُ ( 5 ) ويُقالُ : أَضَلَّ اللهُ ضَلالكَ ، أي ضَلَّ عنهُ فذهَبَ فَلا تَضِلُّ ، نَقَلَهُ ابنُ السِّكِّيتِ ، قال : وقَوْلُهم مَلَّ مَلالُكَ ، أي ذهَبَ عَنْكَ حتى لا تَمَلَّ . والأُضْلُولَةُ ، بالضَّمِّ : الضَّلالُ ، والجَمْعُ الأَضَالِيلُ ، قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ : * وما مَوَاعِيدُها إِلاَّ الأَضالِيلُ ( 6 ) * ويُقالُ : تَمادَى في أَضالِيلِ الهَوَى ، قالَ شَيخُنا : قيل : لا واحِدَ له ، وقيلَ : وَاحِدُهُ مُقَدَّرٌ ، وقيلَ : مَسْمُوعٌ ، وهو أُضْلُولَةٌ ، أو أُضْلُولٌ ، أو إِضٍلِيلٌ ، أو غيرُ ذلك . وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : أَضَلَّنِي أَمْرُ كذا وكذا ، أي لم أَقْدِرُ عليه ، وأَنْشَدَ : إِنِّي إِذا خُلَّةٌ تَضَيَّفَنِي * تُرِيدُ مَالِي أَضَلَّنِي عِلَلِي ( 7 ) أي فارَقَتْنِي ، فلم أَقْدِرْ عليها . والضُّلُّ ، بالضَّمِّ : اسْمٌ مِنْ ضَلَّ إِذا ضَاعَ وهَلَكَ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وفَعَلَ ذلكَ ضَلَّةً ، أي في ضَلاَلَةٍ . وذَهَبَ ضِلَّةٍ ، أي لم يُدْرَ أينَ ذَهَبَ . ووقَعَ في وادِي تَضْلَلَ ، وتِضْلِلَ ، بفَتْحَتَيْنِ وبِكَسْرَتَيْنِ ، كِلاهُما عن ابنِ عَبَّادٍ . ويُقالُ : ضَلِّلْ ماءَكَ ، أسَرِّحْهُ . وتَضلَّلَ الماءُ مِنْ تَحْتِ الحَجَرِ : أي : ذَهَبَ . وضَلَّ الشَّيْءُ : تَلِفَ . والمُضَلَّلُ بنُ مالِكٍ ، كَمُعَظَّمٍ ، هو جَدُّ خالِدِ بنِ قَيْسٍ ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ ، وأياُ عَنَى الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيُّ بِقَوْلِهِ : فقَبْلِيَ ماتَ الخَالِدَانِ كِلاهُما * عِميدُ بني جَحْوانَ وابنُ المُضَلَّلِ ( 8 ) والثَّاني : خالِدُ بنُ نَضْلَةَ . [ ضمحل ] : اضْمَحَلَّ الشَّيْءُ ، كَتَبَهُ بالحُمْرَةِ عَلى أَنَّهُ

--> ( 1 ) طه الآية 52 . ( 2 ) اللسان . ( 3 ) محمد الآية 1 . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وقال غيره أخذت الخ عبارة اللسان ، وقال غيره أرض مضل تضل الناس فيهما والمجهل كذلك ، يقال : أخذت أرضا مضلة ومضلة وأخذ أرضا مجهلا مضلا اه‍ " . ( 5 ) اللسان والتهذيب . ( 6 ) اللسان وصدره فيه : كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ( 7 ) اللسان بدون نسبة والتهذيب . ( 8 ) اللسان والصحاح .